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印度连日来骚乱 根子在这

2020-01-20

示威者对立修正案的中心原因是忧虑修正案假如得以推广,将导致外国移民大规划涌入,稀释本地族群的人口优势和文明特征。

在取得印度议会联邦院和公民院的通往后,印度总统拉姆·科文德 12月12日签署收效了《公民身份法》。

可是,印度高层没有预料到的是,便是这部法案这两天在印度国内引起了稀有的大规划骚乱,现已稀有人在骚乱中逝世和很多财产损失。连原计划拜访阿萨姆邦的日本首相安倍晋三也不得不宣告推延行程。

在西孟加拉、阿萨姆等事态严峻的邦,尽管印度政府现已推出催泪弹遣散、宵禁、断网等强力限制办法,但事态仍不断晋级,或许酝酿更大规划的骚乱。

为什么这一旨在为世界难民简化归化程序的“容纳和慈祥”法案反而引发了巨大争议和暴力?这一法案关于执政的印人党和印度社会走向有什么指向性的含义?在印度遭受严峻经济困难的当下,这一法案又意味着什么?

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《公民身份法》在印度各地引发了大规划对立示威和暴力活动。可是,假如进行仔细分析就不难发现,尽管一切对立示威和暴力活动都在宣泄关于这部法案的不满,但其实却能够被分为爱憎分明两类:

一方面,在印东北阿萨姆邦、特里普拉邦等本地认同剧烈的区域,示威者对立修正案的中心原因是忧虑修正案假如得以推广,将导致外国移民大规划涌入,稀释本地族群的人口优势和文明特征。

另一方面,在印度其他地方,例如喀拉拉邦、西孟加拉邦和首都新德里等地,示威者对立修正案的中心原因却是反抗修正案中含有的“宗教轻视”元素,忧虑印度违背尘俗主义的立国传统,而走向印度教民族主义极点。

假如不对这两种不同的对立加以区别,就无从了解《公民身份法》关于印度国家和社会的影响和含义。

关于印度东北部的居民来说,《公民身份法》或许引发他们最忧虑的外来移民潮。尽管修正案不包括占孟加拉国人口比例最高的穆斯林,一起也在接纳移民时豁免了印东北诸邦的边境区域、部落区域等“灵敏区域”,但这一修正案仍引发了大规划的对立和暴力。

印东北居民忧虑,一旦《公民身份法》付诸施行,印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒就会使用这一法案,从人口稠密、生计压力巨大的孟加拉国大批进入印度东北。

假如这些外国移民大批进入印东北,本地族群的人口优势和文明特征将会被稀释,这是印东北各本地族群最无法忍受的侵权和侵犯。归根结底,印东北本地族群忧虑的是大规划涌入他们祖居土地的外来移民——不管移民是穆斯林仍是印度教徒,是来自印度内地仍是来自孟加拉领国,他们都一向对立。

可是,关于其他印度公民,尤其是穆斯林公民来说,《公民身份法》的问题在于这一法案将损坏印度的尘俗主义准则。

穆斯林在全国范围内发起了剧烈的对立活动,其中西孟加拉邦穆斯林聚居区域和德里印度国立伊斯兰大学学生的对立最为剧烈和暴力。尘俗主义是印度宪法的底子准则之一,但这一修正案却清晰将不同宗教信仰作为“区别对待”的根底——一方面,给予印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒难民优惠待遇,另一方面,却将相同或许遭受虐待的穆斯林扫除在外。

尽管《公民身份法》的施行对象是印度国土上的外国难民,与印度本国的穆斯林公民暂时无关。可是,一旦印度宪法的尘俗准则遭到损坏,那么印度穆斯林无疑将面临一个更为恶劣的社会法令环境,而秉持尘俗主义的政治力量也将面临来自印人党的更大压力。

因而,具有转机含义的《公民身份法》就成了印度穆斯林和尘俗主义政党有必要拼死反抗的标志性事情,这也是示威烈度不断走高的中心原因。

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从表面上看,《公民身份法》是为一部分外国难民分忧解难,并包括慈祥之心、悲天悯人的法案,但假如联络印度的社会政治大布景,就不难发现这一法案有着极为丰厚的政治潜台词。

首要,《公民身份法》完成了莫迪将印度变为“印度教徒天然家乡”的许诺,成功将印度教民族主义的内在延伸掩盖到其他国家。

其次,这一法案为印度公民党将在阿萨姆的“国民身份认证准则面向全国奠定了准则根底。

一方面,《公民身份法》意味着印度将不只是“一切印度公民的祖国”,一起也是“一切印度教徒的祖国”。2014年,当莫迪第一次领衔印人党参加大选时,他曾在竞选纲要中许下许诺——印度将成为一切受虐待印度教徒的天然家乡。

在莫迪中选后,印度至少从周边国家接纳了30000名印度教徒。尽管这些难民中的很多人甚至无法供给身份证明文件,可是印人党政府仍给予了他们答应在印度长时刻居留的签证。在《公民身份法》经过今后,这些居住在印度的印度教难民不只能够经过简化手续入籍印度,他们等候归化的最短时限也被大大紧缩。

这一行动关于印人党含义特殊,因为从此他们能够将印度教民族主义的内在延伸掩盖到其他国家——即便你身处异国,只需你是印度教徒,你就能够在需求的时分变为印度公民。从印度国内视点看,这种印度教民族主义的“世界化”使印人党能够以“全球印度教徒维护者”自居,大大强化了其在国内选民中的声威。

从印度世界的视点看,印度教民族主义的“世界化”也给予了印人党逾越国界的世界威信,因为印度政府将能够用“全球印度教徒维护者”的名义四处反击,甚至干与他国内政。

另一方面,《公民身份法》被视为“国民身份认证准则”的序幕,假如两者都付诸施行将意味着“你即便现在是印度公民,假如你是穆斯林,你未来也或许无法继续做印度公民”。

NRC本来只针对阿萨姆邦等东北部诸邦提出,意在处理他们关于孟加拉国移民的忧虑。从程序上看,只需阿萨姆邦居民能出示文件证明自己或祖先在1971年3月24日——也便是孟加拉国独立战争迸发前的24小时——迁居阿萨姆邦,那么就具有“印度公民身份”,与此相对,假如阿萨姆居民缺少文件佐证或规则时刻之后移入,就会被视为“不合法居留的外国人”。

依据阿萨姆邦的NRC最新清查成果,其3300万居民中,有约200万遭认定为“假印度人”,而其中有一半为印度教徒,另一半则为穆斯林。明显,《公民身份法》经过今后,阿萨姆将近100万现在“暂时”身分不明的印度教徒将能够经过简化手续顺畅成为“真·印度公民”,而另一半总人数高达100万的阿萨姆穆斯林却远景暗淡,很或许被作为不合法移民处理。

11月20日,印人党主席,一起也是印度内政部长的阿米特·沙阿在印度议会上院表明,将在全国推广现在现已在阿萨姆邦实施NRC。目景津中签号码前,印度当时人口约有13亿,傍边约15%为穆斯林。假如印人党在全印度推广NRC,这意味一切印度公民都会被被要求证明“自己或祖上是真实的印度人”。

因为《公民身份法》的维护,印度教徒、锡克教徒、佛教徒、耆那教徒、拜火教徒和基督徒即便无法证明,也能够顺畅经过难民身份在印度顺畅居留,但穆斯林假如不能证明,将或许从印度公民沦为难民,这种危险关于印度穆斯林穷户和文盲则将特别高。

从某种视点看,《公民身份法》加上“国民身份认证准则”将有或许成为印人党掠夺印度穆斯林公民身份的兵器——但这却有利于印度教民族主义极点分子将印度打造为“印度教徒之国”,并用以宗教身份为标志的印度教民族主义替代以公民身份为标志的印度民族主义。

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在莫迪2019年5月份以压倒性优势赢得大选之后,印人党现已在一致民法、废弃宪法“370条”、树立阿约提亚罗摩神庙这三大传统印度教民族主义议题上都取得了很大发展。

当时,面临印度经济近期继续低迷,印度财务、货币政策一再影响又无法见效的状况,印人党亟需新的与印度教民族主义相关的议题,而推动《公民身份法》化恰恰是印人党“勇于实践、忠于抱负”的体现。

“印度教民族主义牌”和“经济牌”,向来都是莫迪领衔印人党横扫印度政坛的两大抓手。可是,从现在的状况来看,印度政府好像现已堕入一种循环:

在经济低迷的状况下,印人党依靠“印度教民族主义牌”获取民意支撑,但其导致的社会政治骚动,反过来又进一步恶化经济,使其进一步推广印度教民族主义议程。

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